Paradossalmente, questa liberazione deriva da un dilatarsi di significato, da un automoltiplicarsi del senso, che tesse tra le cose rapporti così numerosi, così intrecciati, così ricchi, da non poter essere decifrati se non nell'esoterismo del sapere; e le cose, da parte loro, si sovraccaricano di attributi, di indizi, di allusioni, in cui finiscono per perdere la loro fisionomia particolare. Il significato non si trova più in una percezione immediata, la figura cessa di parlare da se stessa; tra il sapere che la anima e la forma in cui si traspone si scava un vuoto. Essa è pronta per l'onirismo [..] Questa è la conversione fondamentale del mondo delle immagini: il vincolo di un significato moltiplicato lo libera dalla costrizione delle forme. Sotto la superficie dell'immagine si insinuano tanti significati diversi che essa non presenta più che un volto enigmatico. E il suo potere non è più di insegnamento ma di fascinazione [..] La libertà dei suoi sogni, sia pure spaventosa, i fantasmi della sua follia hanno per l'uomo del XV secolo un potere d'attrazione maggiore della realtà desiderabile della carne [Foucault]